贵阳中考文言文阅读

大道之行也
  朝代:先秦
  作者:佚名
  原文:
  大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。(鳏同:矜)
  译文
  在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
  注释
  1.选自《礼记·礼运》。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道,指古代政治上的最高理想。行:施行。
  2.大道:古代指政治上的最高理想。
  3.之行:之,助词取消句子之间的独立性。行,施行
  4.为:是,表判断。
  5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与,通“举”,推举,选举。
  6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛)。信:诚信。修:培养。
  7.独:单独。
  8.〔亲〕意动用法,用如动词,以……为亲,抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
  9.亲其亲:第一个亲,名词的意动用法,以……为亲人;第二个亲,父母。
  10.终:终老,终其天年。
  11.养:供养。
  12.有所养:得到供养。
  13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。寡,老而无夫的人。孤,幼而无父的人。独,老而无子的人。废疾,残疾人。
  14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分,职分,指职业、职守。
  15.〔女有归〕意思是女子有归宿。归,指女子出嫁。
  16.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。恶(wù),憎恶。藏:私藏。于:在。货恶:宾语前置。
  17.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。力恶:宾语前置。
  18.是故:即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”。
  19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭,杜绝。兴,发生。
  19.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱,指造反。贼,指害人。作,兴起。
  21.故:所以。
  22.〔外户〕泛指大门。
  23.而〔是故谋闭而不兴〕:连词,表并列。
  24.〔闭〕用门闩插门。
  25.谓:是。
  26.〔大同〕指理想社会。同,有和平的意思。
  重点注释
  1、课文中所提到的”大道”、”大同”各指什么,我们应该如何理解和认识?
  答:文中”大道”就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态。”大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。”大道”和”大同”都是当时人们头脑中的理想境界,两个词中带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往。
  2..本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的?答:①人人都能受到全社会的关爱;②人人都能安居乐业;③人人都珍惜劳动成果,却毫无自私自利之心。(物尽其用,人尽其力)
  3、怎样理解孔子关于”大同”社会的思想?答:”大同”社会是夏以前的社会形态,过去有”孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见,”大同”社会是以”五帝之世”的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子”大同”理想社会源自于”五帝之世”,同时又高于”五帝之世”。
  4、“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙?答:“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。”
  5.文章表达了作者怎样的思想感情?答:文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
  6、写出表现人人都能关爱他人,人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子?③故(16)人不独(17)亲④其亲(18),不独子其子,⒂使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养(19),男有分,⑥女有归。
  7,《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句?是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同
  “大道”“大同”都属于特殊概念:“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆准的道理或真理,可以有各种各样的解释;“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
  二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义,如“归”指女子出嫁,但在“男有分,女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义,但“亲其亲”跟“子其子”是对文,前一个“亲”就有了“奉养”义,后一个“亲”就专指父母了。
  三、文中凡能直译的语句一概用直译,但也有一些地方用了意译。
  与:通“举”,推举,选举。
  谋:谋划,指不好的东西
  贼,盗窃,这里引伸为指害人。
  得道多助,失道寡助
  朝代:先秦
  作者:孟子及其弟子
  原文:
  天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
  故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
  译文
  有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。
  (比如一座)方圆三里的小城,只有方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜。采用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
  城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足啊,但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势(再好),也比不上人心所向、内部团结啊。
  所以说,使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能靠划定的边疆的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点,连内外亲属也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点,天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲属都反对背叛的君王,所以,君子要么不战斗,(如果)战斗就一定会取得胜利。
  注释
  (1)[天时]包括时令、气候,乃至政治形势等非人力所能及的条件。
  (2)[地利]指有利于作战的地理形势。
  (3)[人和]指作战中的人心有所向,内部团结。
  (4)[三里之城]方圆三里的内城。城:内城。[城非不高也]城墙并不是不高啊。
  (5)[郭]外城。在城外加筑的一道城墙。
  (6)[环]围。
  (7)[之]代这座城
  (8)[而]连词表转折。
  (9)[夫]句首发语词,不译。
  (10)[而]连词表递进。
  (11)[是]这。
  (12)[也]表判断语气,“是”。
  (13)[非]不是。
  (14)[池]护城河。
  (15)[兵革]泛指武器装备。兵,武器;革,甲胄,用以护身的盔甲之类。
  (16)[坚利]精良。坚,坚固。利,锋利。
  (17)[米粟]粮食。
  (18)[多]充足。
  (19)[委]放弃。
  (20)[而]连词表顺承。
  (21)[去]离开。
  (22)[之]代词,代“城”。
  (23)[故]所以。
  (24)[域]这里用作动词,是限制的意思。
  (25)[以]凭借。
  (26)[封疆之界]划定的边疆界线。封,划定。疆,边疆。界,界限。
  (27)[固]巩固。
  (28)[国]国防。
  (29)[山溪]山河。
  (30)[险]险要。
  (31)[威]震慑,树立威望。
  (32)[得道者]实施“仁政”的君主。者,……的人,此处特指君主。道,正义。下同。
  (33)[失道者]不实施“仁政”的君主。
  (34)[寡]少。
  (35)[之至]到达极点。
  (36)[畔]通“叛”,背叛。
  (37)[顺]归顺,服从
  (38)[以]凭借。
  (39)[之]主谓间取消句子独立性。
  (40)[故]所以。
  (41)[有]要么,或者。
  (42)[固国不以山溪之险]巩固国防不能靠山河的险要。
  (43)[威天下不以兵革之利]震慑天下不能靠武力的强大。
  (44)[亲戚]内外亲属,包括父系亲属和母系亲属。

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